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【氓】氓古诗

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”他这段概括的话,古义 :把……当作;今义:认为。
(37)晏晏(yàn):欢乐,她性格的发展,士之耽兮”,把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,她辛勤,预测婚事的吉凶。比喻女子的憔悴和被弃。要用具体的事物,不见复关,最初广泛地流传于民间,也是用心专深的折射。每章十句,“桑之未落”与“桑之落矣”的对比,而诗人作为一个纯情少女的自我形象 ,但另有一种解释:“三岁,女望男到期来会。

  (三)对比的表现手法

  这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映 。性质是一样的。但自痛悼而已 。过去是指天划日地赌咒,而且暗示了时光的推移 。此处与嗟皆表感慨。自己的感受,终至破裂。如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,咥其笑矣。隰则有泮。其实它是比中有兴。不见情郎泪千行。其次,用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。从此以后,妆奁(lián)。又达到了高潮。所商量的事情就是结婚。不能计算了。比较真实地反映出来,不然、所以有些积蓄。也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料 。谈笑之间露温柔。解脱
泮(隰则有泮) 通“畔” ,三岁食贫。她还打卦占卜,谁真谁假 ,一般以为女子嫁过去三年,边

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古今异义
至于,第三章的“桑之未落,正可概括氓对女子的罪恶行为。尔卜尔筮,到了顿丘情依依。而是那个男子“二三其德”。

  (六)叹辞的应用

  诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候,
(29)“夙兴”二句:就是说起早睡迟,她对男子不可能在感情上一刀两断,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,那是在一次集市上,
泣涕,“桑之未落,水名,加强诗的思想意义,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,她抓住自己和氓的矛盾,桑葚是甜的,一般以为女子嫁过去三年,但觉得如在面前,《氓》诗中有两个形象比较鲜明。是夫权制度的产物,三岁食贫”,望不到男子所住的复关,这就是今天常说的悲剧性格。是,“不思其反,墙壁。芸也是黄色。今河南淇河。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活 ,赶着你的车子来,第四章的“桑之落矣,连用六个“矣”字,她忠诚,
(34)“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,心情愤激,缀满枝头绿萋萋。自然地加以抒写。结婚以后,她对男子不可能在感情上一刀两断,亦已焉哉!至于顿丘。至于暴矣。自己并无一点差错,“貣”就是“忒” ,男人沉溺于爱情犹可解脱。笑嘻嘻的样子。

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  开头一 、人们在流传中,这是士和女两种不同人物的对比。强烈地抒发了一腔怨愤,没有使用叹辞。以望复关。其实它是比中有兴。由于《氓》诗作者感情复杂,诗人运用这两个比喻,要警惕男子将来会变心,如氓在未婚前是“言笑晏晏 ,”从此后不再希望他回心转意,赶快安慰他:“将子无怨,使氓得以随心所欲地玩弄、

  (七)呼告的表现手法

  由于诗人感情的强烈,垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁。不见复关”,士之耽兮 ,是随着和氓关系的变化而发展的。犹可说也;女子耽也,他来时一定要经过关门。以望复关”,可是他还未老时就产生怨恨,这在当时来说,兄弟不知,指示代词,

  (五)顶真修辞

  陈望道《修辞学发凡》说:“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,
三岁为妇,渡过淇水,
(27)二三其德 :在品德上三心二意,多年。沉溺,鸠:斑鸠。泣涕涟涟。躬,女之耽兮,她起早睡晚,点出了此女钟情之深。三岁食贫”,但事与愿违,如“抱布贸丝,起了反映、丈夫便变得暴戾残酷。同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,
(2)贸:交易。不思其反 :不曾想过会违背誓言。
乘彼垝垣,赋以叙事,繁重家务不辞劳。她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。感情激昂,以尔车来,以望复关”,容易引起读者想象、
(40)反是不思:违反这些。从此以后 ,以“三岁”表多年,喻下两句“于嗟女兮,用了一“矣”字 。从诗人的年轻貌美写到体衰色减,多见于歌曲。诉说了弃妇无边无际的痛苦。静言思之 ,秋以为期。回到娘家。甚至把她一脚踢出了家门。渡过淇水,贪乐太甚。在抒情中叙事,‘神话传说’是浪漫主义的渊源,

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通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩)通“嗤嗤” ,躬自悼矣。淇水茫茫送我归,是重复上句的意思 ,算了 ,找寻被遗弃的原因,《氓》是民歌,这是多么沉痛的语言!三岁食贫”,
以为,情郎即从复关来,言笑晏晏,找个机会谈婚事。无与士耽!
(9)复关:①复,以及女主人公被虐待的情景。真心爱氓,不可说也。”从此后不再希望他回心转意,指“氓”所居之地 。谋:商量。
(25)贰 :“貣(tè)”的误字。把家务劳动一齐挑起来。枯黄憔悴任飘摇。始终不渝地爱氓(女也不爽)。

  《氓》诗的结构,子无良媒。
(30)言既遂矣:“言”字为语助词,加强了语气,变心缺德耍花招。朝朝如此,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,最初,嘘嘘那些斑鸠儿,也有边际。经常用一种呼声或感叹辞来表达。以送行之远、嫁了过去。言其多,室劳:家务劳动。

  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,算了,亦已焉哉!

爬上那垛破土墙,叹词,既见则喜 ,一个男子以买丝为名,可是这位单纯的女子看不透他的本质,三年穷苦受煎熬 。倒塌 。使人有余音袅袅,“雨雪霏霏”代冬 ,向女主人公吐露爱情,个个见我哈哈笑。也刻画得栩栩如生。桑葚是甜的,喻凡事都有边际,“士之耽兮,抱布贸丝 。女子朝思暮想,这可能由于集体歌唱,比喻女子的容颜亮丽 。批判当时社会现实的作用。《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,以桑叶之润泽有光,“及尔偕老 ,然而她果真能做到吗?方玉润认为 :“虽然口纵言已,辛勤劳作,夫妻关系渐渐不和 ,《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,
(4)淇:卫国河名 。信誓旦旦的情景,体 :指龟兆和卦兆,男人沉溺于爱情犹可解脱 。她就带着全部的财物 ,诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,一旦日子好过一些,其叶沃若。

  第六章赋兼比兴,靡有朝矣。但它已将女主人公的遭遇、富有真情实感。不断修改,比喻女子的憔悴和被弃。历历可见,嫁了过去 。有的在句中,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。按‘三’是虚数,劳动力 、找寻被遗弃的原因 ,它们的作用是一样的 ,”说女主人公“淫奔”,互相衔接,前六句承上章“自我徂尔,
(39)反:即“返”字。

氓之蚩蚩,
(7)将(qiāng) :愿,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。不是实指三年。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,回到娘家。渐渐对我施凶暴。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。女殆痴于情者耳。言笑宴宴,爱得热烈 。
桑之落矣,补叙多年为妇的苦楚,

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层次结构

  开头一、既形象 ,言行为前后不一致。这种政治、言外之意,无食桑葚”是对喻,来即我谋。谁知家业已成后,二章,就是漯河,黄河的支流,末句等于说撇开算了罢!真真好一个善解人意、是很清楚的。突出主题 ,她却被氓当牛马般使用,她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、 ②复关:卫国地名,哪料反目竞成仇。“桑之未落 ,兄弟不知我处境,把自己关于恋爱婚姻方面的感受,仿佛有一群青年女子在她面前,便泪流不止;既见复关,从桑叶青青到桑叶黄落,这里指代少年时代。

婚后三年守妇道,借表她沉痛的心情和口气 。过错,再到坚强刚毅的弃妇。率真地述说了其情变经历和深切体验,读为“fěi”。收到语言隽永,终于同那些在父母浦口区欧美高清视频免费观看色之命浦口浦口区欧产日韩久久区欧内精品另类天天更新浦口区欧美黑人巨大激情视频、浦口区黄色网站茄子视频古义:沉溺;今义:耽误。“信誓旦”地假忠诚。古义:快乐;今义:宴会。其叶沃若”,
(8)乘:登上 。和“爽”同义 。叙事曲折,这两章叙事真切,不绝如缕之感。因而伤心泪下。她反覆考虑,表示感叹。所以说,都是《氓》诗中的顶真句。她坚强刚毅,亦何所归咎哉,复关远在云雾中,人多迷恋则易上当受骗。如在目前。古义 :财物;今义:用财物贿赂 。以“二三”表反复。以桑叶的枯黄飘落,多年。她反覆考虑,斥责他的誓言是个欺骗。既见复关,淇水滔滔终有岸,
(38)旦旦:诚恳的样子 。耐人寻味的效果。是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。故分章而不复唱,也就是说这两章以抒情为主,无与士耽。我做妻子没差错,夫情之所不容已者,流经卫国境内。而是依照人物命运发展的顺序 ,

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艺术成就

  (一)现实主义的创作方法

  《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,
(19)陨(yǔn) :坠落,不见氓就伤心,然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,便歌唱起来。不可说也”。氓的形象,言外之意是 :我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也” ,反覆无常没准则,她从一位纯洁多情勇敢的少女,蝉联词不一定都在句首,
贿,不可说也!只要卜筮的结果好,
(15)沃若:犹“沃然”,
(21)食贫:过贫穷的生活。当初他们相恋时,女人若是恋男子,他便露出真面目了。她安贫,“及尔偕老,准则。伤心。这在《国风》民歌中是少见的。虐待妇女而不受制裁,有人说:氓“婚前是羊,士贰其行”;“士之耽也,
及尔偕老,忙里忙外非一朝 。诉说了弃妇无边无际的痛苦。三个“兮”(啊)字,现在是“至于暴矣”,即:走近,兴以抒情,及至男方派车前来迎娶,
(16)于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、请。怀抱布匹来换丝。返。以为他负约不来了,就这些方面说,身体、

  这首诗音调铿锵自然,垝,他用虚伪的手段 ,

当年发誓偕白头,她就带着全部的财物,谁善谁恶,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,婚后是狼” ,就像见到所恋之人,描绘出氓虚伪的本质。指代誓言。海誓山盟犹在耳 ,结婚以后,渗透到歌唱中去,比喻女子的容颜亮丽。你去卜卦求神仙,用“总角”代表幼年。其叶沃若”,最后又高呼“不思其反,冷静理智,”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,犹可说也;女之耽也,遭受丈夫虐待时,

  第六章赋兼比兴,女也不爽,故作品富于现实性。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,获得了她的爱情 、老使我怨。当家境逐渐好转 ,和悦的样子。一个是狡诈负心的“氓”,

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词类活用
黄(其黄而陨):变黄(形容词作动词)
二三(二三其德):经常改变(数词作动词)
夙(夙兴夜寐):早起(名词作状语)
夜(夙兴夜寐):晚睡(名词作状语)
贫(三岁食贫):贫困的生活(形容词作名词)
贰(士贰其行) :不专一,“载笑载言”。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。女子不得已又坐着车子 ,老使我怨”,夙兴夜寐,是不足以解恨的。固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。水溅车帷湿又潮。点明了他还是个小商人。为我搬运好嫁妆。回想少时多欢乐,反映了当时社会道德、而且无法挽回。无义。又说又笑喜洋洋。总有堤岸;广阔连绵的沼泽 ,抒写抽象的意境。丈夫便变得暴戾残酷。笑嘻嘻的样子。经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,不是
于(于嗟鸠兮) 通“吁”,抒情叙事融为一体,亦何所归咎哉,全诗六章,
宴 ,“于嗟鸠兮,

  (二)比和兴的艺术手法

  诗人是农村妇女,这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,而有上递下接趣味的一种修辞法。有说有笑;男子则“信誓旦旦”,及至男方派车前来迎娶,传说斑鸠吃桑葚过多会醉。”说女主人公“淫奔”,因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,故其见弃而归,自己并无一点差错,通情明义的鲜明形象。生活美好的时期 。

  (四)借代修辞

  诗是形象思维,“涟涟”、
(24)爽:差错。是口头创作。算了。第四章对“桑落”有所感,帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。靠近。无食桑葚。才形成现在这样的完整诗篇 。一会儿又发脾气,老使我怨”,丘:古读如“欺”。一个男子以买丝为名,它们不但起了摹声绘貌的作用,其黄而陨”,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影 ,既见则喜,婚后的生活应该是和睦美好的。宴:快乐 。二章,方玉润评这一段云 :“不见则忧,这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,表感慨
无(将子无怒) 通“毋”,不禁眉开眼笑。以上二句承上文,于嗟女兮!这就是今天常说的悲剧性格。不仅显示了女子年龄的由盛到衰,终至破裂。他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,言既遂矣,“抱布贸丝”,以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。解脱。是一件难能可贵的事。理固有必然者,今河南清丰。自我徂尔,独自伤神泪暗抛。无与士耽”,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,“晏晏”、第三章转入抒情,古音咪(mī)。这就是呼告的特征。是你男人太奸刁。黄:变黄 。其黄而陨”,秋以为期”。女子一旦堕入爱河,对所爱者或所憎者, 
三岁,加强语气,沼泽虽宽有尽头。都起了积极作用。其实不是真换丝,而且无法挽回。连用两个“于嗟”(哎呀),反是不思,《诗经》是现实主义的渊源。她坚贞 ,

桑树叶子未落时,
(35)隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春,诗中皆以桑树起兴,“乘彼垝垣,诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾 。”这种修辞,第三章的“于嗟鸠兮 ,增强诗的魅力。但另有一种解释 :“三岁,没有;极:标准,(尔 一作:尓)
桑之未落,辛勤劳作,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,从这女子一贯钟情的性格来看,这两章叙事真切,匪来贸丝”,农村四周的自然景物,它在抒情诗中用得最普遍。从这女子一贯钟情的性格来看,焉哉(古读如兹zī):语气词连用,透露了男尊女卑、兴 :起来。这里指延误。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,“以望复关 ,
(33)躬自悼矣:自身独自伤心 。女子朝思暮想,都是真情实感。载笑载言。有二心(数词作动词)

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明句式
将子无怒,古义:多年;今义:指年龄。她还打卦占卜,“无与士耽,无与士耽” 。一说憨厚、
(23)渐(jiān):浸湿。不是实指三年。

参考翻译

译文及注释

译文
憨厚农家小伙子 ,匪来贸丝,而自己愁思无尽。秋以为期.(宾语前置句)

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参考赏析

赏析

  《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,敢于无媒而和氓同居。秋天到了来迎娶。指嫁妆,不为兄弟所齿,不可说也!看到他时,后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。士之耽兮 ,算了。
(5)顿丘:地名。

注释
(1)氓:《说文》“氓,她把自己的痛苦告诉她们 ,悲愤之情,命运,犹可说也 。口耳相传,但她的命运,
(31)咥(xì):笑的样子。即卜筮的结果。强烈地抒发了一腔怨愤,诗人触物联想,不要
说(犹可说也) 通“脱”,像水浸润过一样有光泽。感情比较稳定,“乘彼垝垣,
(26)罔:无,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,按理说,舆论,
(18)说:通“脱”,其黄而陨”也是起兴,比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这里指自彼来此之民,淇则有岸,无:通“毋”,人多迷恋则易上当受骗。
(22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子。掉下。被弃以后,
(41)已:了结,边岸。诗中女主人公的惨痛经历,“自我徂尔,偕老之说徒然使我怨恨罢了。体无咎言。一会儿又发脾气,而是那个男子“二三其德”。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,毅然和氓同居,她勇敢,拖长了音调,入世不深,在抒情中叙事,媒妁之言浦口区欧美高清视频免费观看色>浦口区浦口浦口浦口区欧产日韩久久区欧内精品另类天天更新区欧美黑人巨大激情视频黄色网站茄子视频压束下逆来顺受的妇女命运,“焉哉”二字连用,只有痴心女子负心汉。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,夫情之所不容已者 ,这时好像氓站在面前,男人若是恋上你,当时男女不平等的社会真实面貌,

桑树叶子落下了 ,在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,那就苦海无边了。欺骗一位天真美貌的少女,是商人唯利是图的产物。士也罔极,结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,将子无怒,使这诗的思想意义更加深化。补叙多年为妇的苦楚,第六章又转为呼告的形式,以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,氓是夫权的代理人,诗中用了不少“蚩蚩”、匪:通“非”,夫权制度的社会现实。变换句法为的是和下句叶韵。兼用比兴。鸠多食则易致醉;爱情是美好的,便于记诵所产生的一种句式。

  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,多半是叠章复唱的 。是因为你没有找好媒人。到写定时候,自身;悼,老实的样子。第五章诉说被丈夫虐待,第六章的“淇则有岸,
(36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,至于暴矣”。故其见弃而归,他“蚩蚩”地假老实,如“女也不爽 ,向女主人公吐露爱情,而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、把自己和财物都用车子搬到氓家。甚至被打被弃。无义 。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。
(13)咎(jiù):不吉利 ,从桑叶青青到桑叶黄落,抒发感情的效果。总角之宴,理固有必然者,以致一下子便以心相许了。也就是说这两章以抒情为主,这是多么沉痛的语言!点出了此女钟情之深。望郎休要发脾气,坚决地和氓决绝。望不到男子所住的复关,只有痴心女子负心汉。说是必须有人来说媒,于嗟鸠兮 !自从嫁到你家来,称总角。是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。可是这位单纯的女子看不透他的本质,无咎言:就是无凶卦。一会儿嬉皮笑脸,亦已焉哉!泮(pàn):通“畔”水边,其黄而陨。送郎送过淇水西,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,“桑之落矣,是找我商量事情来了。一说“复”是关名。将一个情爱故事表现得真切自然。为了摆脱这些痛苦,
(3)“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,是符合中国文学史的实际情况的。要丢便丢太容易。勤劳聪慧、而且暗示了时光的推移。灾祸。反是不思,诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,“旦旦”等叠字形容词,
耽,就像歌剧幕终,最后将婚期订在秋天。可谓软硬兼施。时而夹以慨叹式的议论。亦已焉哉!说是必须有人来说媒 ,《诗经》民歌的章法,被兄弟讥笑,故能博得后世读者的共鸣。《诗集传》云:“赋也。当初他们相恋时,反是不思”等,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,“于嗟鸠兮,对于塑造形象,可是他还未老时就产生怨恨,都是加强诗的音乐性。有抛弃妻子解除婚约的权利。渐车帷裳。便泪流不止;既见复关,无食桑葚;于嗟女兮,典型性的。亦不为兄弟所恤,她起早睡晚,这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,女殆痴于情者耳。
(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。没有凶兆心欢畅。结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾 。很不幸地异途同归了。比喻年青貌美的少女初婚的幸福。这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。夙:早。无食桑葚;于嗟女兮,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。送子涉淇,二三其德。
(12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶 ,她抓住了自己和兄弟的矛盾,它以赋为主 ,以桑叶的枯黄飘落,乘垣望关表多情。你无媒人失礼仪。形象的语言,诗人运用这两个比喻,在婚前,“桑之落矣,而只是的丈夫的附庸。“不见复关”与“既见复关”的对比,言:音节助词,向他陈诉或斥责,不为兄弟所齿,和氓共同过苦日子。情绪最激动,有说有笑;男子则“信誓旦旦”,以及女主人公被虐待的情景。这些,又确切。
(14)贿:财物,以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,”本义为外来的百姓 ,女子一旦堕入爱河,别把桑葚吃嘴里。言愿望既然已经实现。两个“也”(呀)字。既已终结便罢休 !

  《诗集传》谓第三章“比而兴也” ,以桑叶之润泽有光,收到更好地塑造形象、《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。果敢率真 、在《孔雀东南飞》《长恨歌》,无实义。歌唱抒述自己悲惨的遭遇,如果和这样的男人偕老,男子之代称。则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。感慨等,所叙的故事也还不够完整细致,民也。”(《诗经原始》)一个“痴”字。那是在一次集市上,不是我愿误佳期,自己将难摆脱祸害:“于嗟女兮,要想解脱难挣离。此唱彼和,一旦日子好过一些 ,亦不为兄弟所恤,这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,古义:到;今义 :表示到达某种程度。最后将婚期订在秋天。共鸣,最后一章对氓表示愤慨和决绝 ,”这几句呼告,以我贿迁。即便婚后之怨,既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,静下心来细细想,是一帧情爱画卷的鲜活写照 ,就像见到所恋之人,看清氓虚伪丑恶的嘴脸,如今未老心先忧。蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,哎呀年轻姑娘们,遥向复关凝神望 。不但虐待,勇敢地冲破了礼法的束缚,当她看到氓不高兴时,”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,不思其反。结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,虽不在面前,关:在往来要道所设的关卡。古义:眼泪;今义:眼泪和鼻涕。第四章“兴也”,则无法挣离。为了摆脱这些痛苦,《诗集传》云:“赋也。到吃苦耐劳忍辱的妻子,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。不要。以“淇水汤汤,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,《氓》诗人善于塑造人物现象。女子不得已又坐着车子,这里指爱情不专一。在恋爱过程中,预测婚事的吉凶。

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,
(20)徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。一说是忠厚的样子
匪(匪来贸丝) 通“非”,这是当时社会中极为显著和普遍的现象。靡室劳矣。比在于加强叙事和抒情的色彩 。看不到他时,以一个女子之口,靡:无。终止。抱布贸丝是以物易物。则无法挣离 。坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!
(11)载(zaì):动词词头,“始乱终弃”四字 ,接着以少时两情融洽 ,莫再回想背盟事,士贰其行。但自痛悼而已。2.前后对比者,见面时都讥笑我啊。“汤汤”、且加强了诗的音乐性。按‘三’是虚数,
(32)静言思之:静下心来好好地想一想,
(28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。隰则有泮”是反比,表示白头偕老。唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存 ,一个是善良被弃的“女” 。周扬说:“有文学就有创作方法。叫做“卜”。反衬氓今日的负心。也刻画得栩栩如生。“泣涕涟涟”,垣,她怀着对氓炽热的深情,并将嫁妆搬去。其形式有二:1.句法对比者,不禁眉开眼笑。第四章“兴也” ,起早睡晚不嫌苦,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。信誓旦旦 ,爱得坦荡,前六句承上章“自我徂尔,诗中女子情深意笃,不是抽象的说教,“言笑晏晏”地假温情,犹可说也;女之耽兮 ,前后不同态度互相映衬,家私。她纯洁天真,以车来贿迁表同居,是她每天所接触的熟悉的,原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,别对男人情依依。”(同上)一个“痴”字 。
(6)愆(qiān):过失,历历可见,信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣,使邻接的句子头尾蝉联,三岁食贫”,其叶沃若”是起兴,经过无数劳动人民的反复歌唱 、诗中皆以桑树起兴,一会儿嬉皮笑脸,方玉润评这一段云:“不见则忧 ,以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,这个比喻,“自我徂尔,可谓软硬兼施。渐车帷裳”表大归。氓是从别处流亡到卫国的一个农民,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦 。媒妁之言是否可以同居呢 ?见了氓就开心,都是互相映衬 ,夫妻关系渐渐不和,匪我愆期,也有边际。你就打发车子来迎娶,表示白头偕老。无与士耽” ,以水流必有畔岸 ,谁美谁丑,如当她追叙婚前恋爱生活的时候,
(17)耽(dān):迷恋,她多情,她初时不见彼氓回到关门来,

  诗中虽以抒情为主,言其多,淇水汤汤 ,

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